Вопрос о том, почему многие иудеи отвергли Иисуса Христа как Мессию, остается важной темой в современной истории, ведь согласно иудейским представлениям, приход Мессии должен был ознаменоваться определенными событиями. Пророчества обещали появление великого правителя, который возродит величие Израиля, подчинив себе все народы, обретет мировое господство, как это описано в пророчествах Даниила. Но Иисус, вопреки их ожиданиям, проповедовал Царство, которое отличалось от земных представлений о власти и славе.
Возможно, именно отсутствие военной мощи и политического доминирования, которое евреи ожидали от Мессии, стало причиной недоверия к Иисусу среди многих иудеев. Он говорил о Царствии Небесном, что казалось им отступлением от ожидаемых ими земных успехов и триумфов. Тем не менее, несмотря на эти разногласия, достаточно много иудеев последовали за Иисусом, включая самих апостолов и многочисленных последователей раннего христианства. Они видели в Его учении и Его жизни исполнение Библейских пророчеств, хотя и в иной духовной форме.
Понимание собственного спасения и духовности было ключевым аспектом в религиозной жизни иудеев времен Иисуса – многие из них убеждены были, что их спасение обеспечено благодаря принадлежности к народу, заключившему Завет с Богом через Авраама. Они следовали данному Богом закону, веря в то, что исполнение заповедей гарантирует им Божье благословение и спасение.
В этом контексте, приход Христа казался многим не только не нужным, но и вызывающим многочисленные вопросы. Например, фарисеи воспринимали себя как непреклонных хранителей законности, создавая многочисленные правила и ритуалы, которые, по их мнению, способствовали достижению святости и спасения. Их самоуверенность в своей религиозной праведности и убежденность в том, что они уже достигли необходимого уровня духовности, оставляло мало места для признания нужды в спасении, которое проповедовал Христос.
Когда Иисус стал обличать их в лицемерии, гордыне и других пороках, это вызывало у них не только неприятие, но и враждебность. Они не могли допустить и мысли о том, что их тщательно выстроенная система религиозной жизни может быть неполноценной или искаженной. Христос, обличая глубоко укоренившиеся заблуждения в их понимании духовности и отношений с Богом, столкнулся с их нежеланием переосмыслить свои взгляды и признать собственный ошибки.
Иудейские представления о Мессии отличались от того образа, который изображал пророк Исаия – в его описаниях Мессия являлся страдальцем, лишенным земного величия и внешней привлекательности. Он писал так:
«Ибо Он взошел пред Ним как отпрыск и как росток из сухой земли, нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое. Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Он истязуем был, Он страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден Он на заклание, и как агнец перед стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».
Эти слова изображают образ, совершенно противоположный тому, кого ожидали увидеть иудеи; они искали величественного земного правителя и освободителя, а не кого-то, кто пришел бы в нищете и скромности. Вместо того, чтобы узнать в Иисусе, предсказанного Исаией, Мессию, люди встретили Его с непониманием и презрением, особенно во время Его страданий на кресте. Обвинения и насмешки, которые летели в адрес Иисуса во время Его распятия – «Спаси Себя Самого, если ты Сын Божий, сойди с креста» – отражали глубокое неприятие и озлобленность.
Такое отклонение от ожидаемого образа Мессии, было шокирующим для иудейского народа. Апостол Павел позже писал об этом:
«Ибо иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого – для иудеев соблазн, а для эллинов безумие».
Многие лжемессии, появившиеся до и после Христа, только усиливали недоверие иудеев к новому учению, ведь они уже столкнулись с многочисленными самозванцами, претендующими на это звание. Следовательно, образ страдавшего и скромного Мессии, описанный пророком Исаией, стал для современников Иисуса слишком непривычным и трудно принимаемым, ведь их ожидания были настроены на появление мощного земного правителя и освободителя.
Многие из иудеев, которые слушали Христа, не могли полностью принять Его учение, особенно идею о том, что Он является Сыном Божьим. В их традиционном представлении существовало глубокое различие между Божественным и человеческим, и соединение этих двух сущностей в одной личности казалось им абсурдным.
Ветхозаветные убеждения не допускали возможности существования Богочеловека, в то время как Христос говорил о своей исключительной роли и миссии. Кроме того, многие иудеи критически относились к Иисусу из-за Его радикального подхода к интерпретации законов и традиций. Он поставил под сомнение традиционные взгляды, например, относительно соблюдения субботы. Уча, Он говорил, что «суббота – для человека, а не человек для субботы». Такие слова вызывали возмущение среди многих иудеев, воспитанных на строгом соблюдении религиозных предписаний.
Ключевым моментом, вызвавшем отторжение многих иудеев, стали слова Христа о необходимости есть Его плоть и пить Его кровь для обретения вечной жизни. Эти слова были восприняты как богохульство и глубокое непонимание, так как прямой смысл этих слов их шокировал и оказался для них неприемлемым.
Некоторые ученые считают, что многие иудеи на самом деле глубоко понимали учение Христа, особенно Его призыв к всеобщему братству и единству всех людей во Христе. В обращении к Галатам говорится: «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Однако принятие такой идеи представляло угрозу для их национальной и религиозной идентичности, что стало причиной их неприятия.
Согласно пророчествам, содержащимся в «Апокалипсисе», перед вторым пришествием многие иудеи обратятся и примут христианство. Для верующих христиан остается молиться и надеяться на это пророчество, видя в этом знамение будущего пришествия Христа.
Храни вас Господь!
