Мы сегодня поговорим о том, что такое воздержание. Это не просто умеренность или самоконтроль, это искусство духовного усилия, направленное на приближение к Богу.
Слово «воздержание» происходит от греческого слова «enkrateia» – это слово образовано от приставки «en», означающей «в, внутри» и «kratos» – то есть «сила, власть». В буквальном переводе «enkrateia» означает «в силе» или «во власти», но в контексте духовной или моральной дисциплины оно интерпретируется как самоконтроль или воздержание. Это напоминает нам о внутренней силе, необходимой для отказа от чего-то.
В Новом Завете это слово используется для описания одного из плодов Святого Духа и часто ассоциируется с добродетелью воздержанности и самодисциплины. Среди христиан воздержание считается добродетелью, потому что оно ведет нас к духовно-нравственному совершенствованию. Оно учит нас отказываться от плотских страстей, которые держат нас в плену, и стремиться к более высоким духовным целям.
В Писании апостол Павел говорит, что это последний из плодов Духа; это дар, который приходит от Бога, но требует от нас ежедневной борьбы и самоотдачи. Мы все знаем, как трудно воздерживаться от того, что нам хочется – наши желания и страсти часто берут верх над нашим разумом и волей. Но апостол Павел напоминает нам, что настоящая свобода не в безудержном удовлетворении своих желаний, а в способности управлять ими.
Преподобный Исаак Сирин говорил: «Воздержание – не есть умертвление плоти, но умертвление воли», то есть не физические ограничения создают воздержание, а наше духовное решение отказаться от определенных привычек или удовольствий во имя высших целей.
Современный мир поощряет нас жить на полную катушку, следовать своим желаниям и импульсам, но когда мы следуем этому пути, мы обнаруживаем, что на самом деле становимся рабами своих желаний. Но воздержание призывает нас к истинной свободе – свободе от рабства страстей и желаний, свободе жить в гармонии с Божественной волей.
Все мы в разные моменты жизни испытываем слабости, но именно в эти моменты мы должны призывать Господа на помощь, чтобы Он дал нам силы и мудрость одолеть их. Как говорит Писание, долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города. Однако важно понимать, что воздержание не означает полное отрицание радости или удовольствия, а, наоборот, оно направлено на то, чтобы мы находили истинное счастье не в мимолетных удовольствиях, но в глубокой духовной связи с Богом.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Кто учится воздержанию, то учится управлять собой». Следовательно, воздержание – это инструмент для управления своими желаниями, стремлениями и страстями; это путь к истинной свободе от рабства греха. Например, интимные отношения в рамках священного брака – это прекрасное и благословенное единение двух душ, но вне брака, под давлением страсти, оно может привести к духовной гибели. Воздержание в этом случае служит не как запрет, а как защита от духовного ущерба.
Очень важно помнить, что воздержание не должно становиться причиной ссоры или разобщения, особенно в семье. Святой апостол Павел в своем 1-ом послании к Коринфянам говорит о важности согласия между супругами относительно воздержания – если один из супругов решается поститься или воздерживаться от супружеских отношений, он должен сделать это с разрешения и понимания другого.
В заключение хотим сказать, что воздержание – это не просто внешний акт умеренности, это духовное усилие, направленное на обновление нашей души и приближение ее к Богу. Как говорил святитель Василий Великий, воздержание укрепляет душу, делает ее способной к борьбе со злыми духами и помогает достичь Царства Небесного.
Давайте помнить, что самоконтроль не только делает нас сильнее духом, но и приближает нас к Богу – в каждом акте воздержания мы выражаем свою любовь и стремление следовать Его воле.
Пусть Господь укрепляет нас на этом пути, дарует нам силу и мудрость следовать к Нему с чистым сердцем. Да поможет нам Господь в борьбе над собственными страстями и укрепит нас в нашем стремлении к истинной свободе. Храни вас Господь!
