Виленские мученики

В противоречивое время живем мы. Вроде, все есть. Даже отрытые настежь храмы. Но мы чего-то ждем. Не время, мол, как-нибудь потом. Ведь с Богом-то некомфортно. Глядишь, совесть проснется. А раз так, то все менять придется, и себя, любимого. Прав был тот, кто сказал, что христианство и православие – это удел людей сильных. Ведь слабый человек ищет виноватых, а сильный ищет Бога. Как это делал и сонм святых мучеников, не отрекшихся от веры даже ценой своей жизни. 

Ярчайшим доказательством служит жизнь трех святых, Виленских (Литовских) мучеников. Православные христиане Антоний, Иоанн и Евстафий недолгую жизнь прожили. Могли бы, припеваючи, жить при дворе своего господина. Но не стали, и были убиты в Великом княжестве Литовском в сороковых годах XIV века. Они были прославлены в лике святых, а спустя несколько сотен лет после своей кончины стали фигурантами судебного дела.

Жизнь святых страстотерпцев, крещение

Как это и бывает в большинстве случаев со святыми, проживавшими в те времена, в житийной литературе почти ничего не пишется о детских и отроческих годах этих христианских святых Литовских. 

Более того, описание их жизни могло бы вложиться в одно предложение: «Того же лѣта убьен бысть от Олгерда Круглець, нареченны Еустафеи, за православную вѣру и положен у Николы в Вилне с сродники своими Антонием, Иваном, иже такоже пострадаша за вѣру» (На самом деле, известно о них больше, особенно об истории их святых останков).

Думается, что в переводе эта запись из русских летописных списков (в частности – Ермолинский список) XV-XVI веков не нуждается, все и так понятно. Но святые и все, что случилось с ними, их святыми мощами, вызывают и сегодня не только вопросы и споры, но и восхищение, огромный интерес.

Начнем с того, что будущие мученики были придворными великого князя Литовского Ольгерда. Его дружинников иначе звали до крещения, то есть у братьев были языческие имена – Нежило, Кумец и Круглец. Они были, согласно житиям, достаточно состоятельны, но зависимы от Князя Литовского, пока не приняли крещение.

Литовский князь, у которого братья работали, был откровенным язычником (хотя у исследователей есть другие точки зрения по поводу веры, в которой он скончался). И христианином стал отнюдь не по приверженности своей к вере православной.

Ольгерд принял веру из непомерной страсти к расширению своих владений. И на этот раз сменить веру решил с тем, чтобы заполучить в жены Витебскую княжну. Для него брак с Марией Ярославной был выгодным во всех отношениях.

Крещение прошел не только сам Ольгерд Гедиминович. Некоторые представители местной знати из его придворных тоже стали христианами. Среди них были и родные братья Нежило и Кумец, которые, крестившись у духовного отца княгини, стали именоваться православными именами.

Антоний и Иоанн

Поначалу, в угоду жене-христианке, родившей князю пятерых сыновей и двух дочерей, Ольгерд благословлял проповедь христианской веры, и даже православные храмы разрешал в Вильне строить, на чем настаивала Мария Ярославна.

К слову сказать, в Вильнюсе, несмотря на отрицательное отношение ко всему русскому, и по сей день храмы, сооруженные при власти Ольгерда, – действующие. То, что Пятницкая церковь, которую разрешил построить Ольгерд, цела и работает, подтвердила Екатерина Гедеонова из канцелярии Виленской и Литовской епархии, куда мы написали, чтобы уточнить, на самом ли деле этот храм действующий: «Да, все верно, – отвечает Екатерина. – Церковь св. Параскевы Пятницы – старейшая православная церковь в Вильнюсе. Конечно, вначале она была деревянной, в наше время это каменный храм. В этом храме Петром Великим также был крещен арап Ганнибал, прадед А. С. Пушкина, о чем свидетельствуют мемориальные таблицы на самом храме».

Но, когда супруга отошла в мир иной, жрецы-идолопоклонники открыли преследование христиан, а Ольгерд, снова вернувшись к язычеству, во всем поддерживал их. Его придворные, родные братья, открыто не демонстрировали свою принадлежность к христианству, но и языческие обычаи не признавали (не остригали волосы, как иноверцы, и постились в положенные дни).

Князь, которому ничего не стоило по политическим мотивам или другим соображениям иногда отходить от православной веры, моментально подчинился требованиям жрецов, ополчившимся на христиан, и решил допросить Антония и Иоанна.

Но, несмотря на уговоры Ольгерда переменить взгляды, святые братья исповедали себя христианами. В постный день их пытались накормить мясом. Но, когда они не пошли на этот соблазн язычников, их за ревностное исполнение христианских обычаев заключили в темницу.

Пытки и казнь

Год, проведенный в неволе, испугал малодушного Иоанна грядущими страданиями. Он заверил Ольгерда Гедиминовича, что исполнит все, что тот прикажет, лишь бы его освободили из застенков. Князь, выказав свою радость, сразу же выпустил вместе с Иоанном его младшего брата, и они снова оказались при дворе.

Однако дальше пошло все не так, как рассчитывал Ольгерд. Оказалось, что Иоанн оставался в душе христианином, и только внешне поддерживал безбожников. А Антоний, не в пример брату, ничего не боялся. Он стоял на своем, продолжая уговаривать Иоанна принести покаяние, не бояться исповедовать свою веру, а также уточнил, что братские отношения возобновятся только при этом условии. 

Князь все подмечал, наблюдая за братьями. И, когда Антоний не стал есть скоромное в постный день, снова арестовал непослушника, бросил в застенки, где его жестоко истязали. Потрясенный стоянием брата в вере, Иоанн исповедался и, покаявшись, просил священника Нестора, крестившего их обоих, уговорить брата простить его за малодушие.

Свое решение молодой человек подтвердил признанием Ольгерду в примирении своем с Церковью. Когда же он при всех признался в том, что таки верует во Христа, а не в идолов, князь велел жестоко наказать его и вернуть в темницу, где все еще томился бесстрашный Антоний.

Братья теперь вместе стали в заточении прославлять Господа, не боясь пыток. Их смелость и сильная вера настолько потрясла людей, что многие начали принимать святое крещение. Язычников это не просто раздражало. Они были напуганы тем, что весь народ начнет исповедовать Христа, и потребовали Ольгерда казнить святых братьев.

Князь уступил, но первым велел казнить Антония, ведь помнил о проявленном Иоанном малодушии, когда тот из страха мучений отступил от веры. Предвидя мученический венец своему брату, Антоний неустанно молился в темнице ко Господу, чтобы укрепил Иоанна, а его самого умолял не отступать от веры.

Иноверцы жестоко пытали Антония перед повешением, и жития в подробностях описывали эти зверства. Но он устоял, не предав веры и Господа. А через десять дней на том же дубе был казнен и Иоанн, которого мучители-палачи сначала удавили.

Евстафий

Через несколько месяцев участь братьев разделил и их юный родственник, Круглец. Потрясенный их мужеством и стойкостью, красивый и добрый юноша тоже крестился и получил в крещении имя Евстафий. Он стал жить по-христиански, и не пытался даже скрывать этого. На вопрос князя, не христианин ли, он ответил утвердительно.

Когда юный придворный Ольгерда отказался по его приказанию нарушить пост и продолжал славить Бога, князь приказал подвернуть его нечеловеческим пыткам. Но Евстафий все терпеливо сносил. После трех дней издевательств, его повесили на том же дереве, где были казнены его родственники.

В житии пишут о том, что язычники запретили снять его тело. Почему? Потому что очень хотелось им, чтобы хищные птицы и дикие животные растащили останки исповедника. Но этому случиться не позволил облачный столп, чудесным образом три дня защищавший тело святого, истерзанное палачами.

Ольгерд

Почему мы решили выделить немного места и этому человеку, который, по идее, виновен в мученической кончине святых? Потому что вокруг него и сегодня ведутся споры. Кто-то из исследователей утверждает, что князь принял крещение только из-за выгодной партии в лице Марии Ярославны (это самая ходовая и противоречивая версия, существовавшая в Московском государстве).

Другие говорят, что православным с именем Александром он стал еще до женитьбы на русской княжне. Третьи считают, что крещение и схиму Александр-Ольгерд принял перед своей кончиной, и что крестился не только он, приняв иночество, но и его многочисленные сыновья.

Есть информация о том, что князь изображен на памятнике Тысячелетия России в Великом Новгороде. Ему построен памятник в Витебске. И он внесен в помянник Киево-Печерской лавры как «князь великий Ольгерд, нареченный в св. крещении Дмитрий».

Еще говорят, что скончался Ольгерд язычником, и похоронили его с соблюдением языческих ритуалов.  

Кто знает, что из этого является истиной. Но в его правление, в период отступления от веры, и были казнены святые страстотерпцы.

Посмертная судьба Виленских мучеников: почитание и поругание

Почитание Виленских мучеников началось вскоре после их казни. В Вильнюсе, на священном холме, месте казни трех мучеников, позднее (при второй супруге Ольгерда) построили храм Святой Троицы с храмовым Престолом, сооруженным из священного дерева, на котором иноверцы казнили трех страстотерпцев. 

Останки казненных благородных литовцев погребли в Николаевской церкви, и тогда обнаружилось, что мощи их нетленны. Затем святыню хранили в Свято-Троицком храме, который и сейчас действует. Во время перенесения от мощей совершались чудеса, в том числе исцеления. 

Изначально мучеников почитали только в Литве. Потом, как утверждают некоторые исследователи, святитель Алексий инициировал их канонизацию (есть и другие мнения). Митрополит Московский написал прошение о причислении мучеников к лику святых Патриарху Константинопольскому Филофею, в чьей юрисдикции тогда находилась Русская Православная Церковь. В 1364 году в Церкви был установлен день памяти.

В 1374 году (через 27 лет после смерти Ольгерда) части святых останков Виленских мучеников торжественно были перевезены в Константинополь (в храм Святой Софии), где и совершилась канонизация святых Антония, Иоанна и Евстафия.

Мученикам была составлена служба. На греческом языке были написаны их жития. Так патриарх Филофей окончательно прославил братьев в лике святых. А в Русской Церкви Виленские мученики были прославлены при Митрополите Московском Макарии, когда в 1549 году на Соборе и было установлено общерусское их почитание.

Церковь установила праздновать память Виленских мучеников 27 апреля (день кончины) и 26 июля (день возвращения святых останков из Москвы в Свято-Духов монастырь Вильно), во 2-ю Седмицу Великого поста с Собором преподобных отцов Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших.

Но драматизм истории мощей святых Виленских мучеников в том, что они пострадали и потерпели поругания во имя веры не только при жизни, но и в мире ином спустя столько лет.

В августе 1915 года архиепископ Тихон (Беллавин) увез мощи в Донской монастырь (Москва), поскольку шла Первая мировая война, и немецкие захватчики упорно наступали. А через пять лет случилось нечто невероятное. 

Большевистские власти РСФСР устроили в 1920 году процесс, фигурантами которого стали почившие Виленские угодники. 1-й Московский суд, где и слушалось сфабрикованное дело, постановил передать «…так называемые мощи виленских угодников, а в действительности мумифицированные трупы» в Музей древности.

Приговор обжалованию не подлежал – святые останки, над которыми большевики изрядно поглумились, отправили в Московский музей атеистической пропаганды. И только летом 1946 года, по ходатайству Патриарха Алексия I, их передали в распоряжение патриархии.

26 июля, после недолгого пребывания в московском Богоявленском соборе, куда не истощались потоки паломников, спецрейс доставил раку со святыми останками в Вильнюс, в Свято-Духов монастырь.  

Драгоценные останки Виленских мучеников содержались до середины 1997 года в пещерной церкви их имени Свято-Духовского монастыря, а после благословения митрополита Виленского и Литовского Хризостома (Мартишкина) были доставлены в сам храм, где и сейчас от них фиксируются исцеления от тяжких недугов.