Что такое «спас» и какие праздники Спаса бывают

В словаре церковнославянских терминов «Спас» означает «избавитель от бед и несчастий». Вспомним, кого в Евангелии называют Спасителем, − получим Иисуса Христа. Не забудем и про всевозможные однокоренные формы слова: спаситель, спасение, спасенный, спас. Вся эта лексика имеет сакральные смыслы и не раз встречается в Священном Писании; она имеет прямое отношение к Господу нашему Иисусу Христу и раскрывает события, происходившие с Ним. Каждый праздник имеет свой эпитет − их происхождение народное и никак не связано с историей Церкви, но имеет прямое отношение к аграрному календарю (как еще древнему человеку узнать дату сбора урожая?). Отсюда и возник такой синкретизм. О многообразии «Спасовых» праздников и их традициях поговорим ниже.

Не хлебом единым

Все Церковные Спасы − праздники не переходящие, и традиционно отмечаются в одни и те же даты. Первый из них − Медовый Спас, который приходится на 14 августа. Отмечают его с самых древних времен, что напрямую связано с земледельческим календарем наших предков. Люди готовились к предстоящему сбору урожая, а пасечники в это время начинали распаковывать мед. Очевидно, что такой сладкий эпитет первый Спас получил не случайно.

Мед издревле считался не природной сладостью, а настоящим целительным нектаром. Поэтому получить мед в подарок было большой радостью. Особенно важно было подать мед нищему или калеке в канун праздника.

Как и во многих других народных праздниках с большой историей, в праздновании Спаса переплетены древние фольклорные традиции, память об известных христианских мучениках и подвижниках, исторически значимые даты. Так, например, для Руси Спас всегда был очень многогранным мероприятием.

Именно на Медовый Спас приходится память о святых дохристианских мучениках Маккавеях – священнике Елеазаре, его супруге Соломонии и семи единокровных братьях, которые отказались поклонится языческой статуи олимпийского божества Зевса и заступились за учение праведного пророка Моисея в 167-164 гг. до н.э.

На Руси же в день Спаса люди шли в храм; прежде литургии совершался водосвятный молебен, на котором и освещался приносимый мед. Водосвятие 14 августа – не просто молебен, это еще и отсылка к некогда трагическим событиям в Константинополе. Во время сильнейшей лихорадки в этот день священнослужители вынесли из храма Святой Софии распятие, содержащее вкрапления Голгофского креста и совершили молебен в местном водоеме. От купания в нем стали происходить исцеления. Так молитвенные просьбы у спасительного креста обернулись настоящим чудом. Память об этом событии бережно хранилась на Руси, и в день Медового Спаса славяне выносили крест и проходили с ним по улицам городов, дабы спастись от возможных бед и болезней.

В XII веке в христианском мире произошли важные события, память о которых также приходится на Медовый Спас: явление образа Спасителя во время битвы императора Византии Мануила с иноверцами и сражение Андрея Боголюбского с болгарской ратью в 1164 году.

Таким образом наши предки входили в самый короткий в году Успенский пост и готовились ко второму Спасу – Яблочному.

Вхождение в пост

Не забудем, что в день Медового Спаса начинается самый удивительный Успенский пост. Самый короткий, он длится всего одну неделю и заканчивается 27 августа перед третьим, Ореховым Спасом, празднованием Спаса Нерукотворного и Успением Божией матери.

Пост не уступает в своей строгости Великому, например, вкушение рыбы разрешено только в день Преображения Господня. Первые упоминания о соблюдении Успенского поста относятся к 450 году. На Руси издревле строилось множество храмов Успения Пресвятой Богородицы. Они есть в Москве, Ярославле, Суздале, Костроме, Звенигороде и многих других русских городах.

Это единственный пост в году, проводимый перед Богородичным праздником. В период этого поста православные христиане читают псалтирь пресвятой Богородице Дмитрия Ростовского, в отличие от всех других постов, когда для очищения души и помыслов читается псалтирь.

О земном пути пресвятой Девы известно многое. Богородица прожила долгую светлую безгрешную жизнь; Она очень любила прогулки и молитвенные бдения в Гефсиманском саду – месте, где обращался к Богу-Отцу Ее сын Иисус Христос перед взятием под стражу и распятием на Голгофе. В один из таких дней к Ней явился Архангел Гавриил и сообщил о том, что ей осталось всего три дня земной жизни, после чего Господь возведет ее душу на небо для вечной радости. После своего похода на Елеонскую гору пресвятая Дева стала готовиться к своему Успению.

В день праведной кончины Она легла на одр и во всей своей славе перед ней явился Иисус Христос. Богородица закрыла глаза и мирно уснула. Примечательно, что день называется не смерть, а именно Успение. В христианстве переход в вечную жизнь ассоциируется со сном, поэтому празднование светлое и радостное. Преподобный Ефрем Сирин так пишет о Богородице:

«Дева Мария сделалась для нас небом, Божиим престолом, потому что в Нее низошло и вселилось высочайшее Божество, чтобы нас возвеличить… В Ней облеклось Божество в ризу для нас же, чтобы нам доставить Ею спасение».

Именно поэтому православные возлагают особую надежду на спасение в эти святые летние дни.

После того, как Богородицу положили в пещеру до предания тела земле, один из апостолов (Фома) попросил своих святых братьев во Христе отвалить камень, закрывавший вход в пещеру, чтобы проститься с Богородицей. Но ему было суждено увидеть то, что когда-то увидели жены-мироносицы, войдя в пещеру, где был Спаситель. Апостол Фома нашел лишь пелену, в которой была обернута Богородица, − Господь сразу же забрал ее на небо.

Свет Преображения и Яблочный Спас

Поскольку время празднования этого Спаса уже постное, люди готовили к этому дню всевозможные постные сладости с добавлением яблок. Преображение Господне, отмечаемое в этот день, нередко называлось в народе «Спас на горе», ведь события в его основе − евангельское Явление воскресшего Иисуса Христа на горе Фавор. Вот и сама история из Евангелия от Матфея:

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сём Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сём видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых» (Мф.17:1-9).

Как видим, Преображение Господне является прообразом будущей жизни наших душ, именно поэтому Христос предстал перед своими учениками во всей своей красе и славе. Ни со сбором урожая, ни с яблоками этот праздник никак не связан.

Преображение отмечается летом вопреки Церковной истории. Перенос был осуществлен в IV веке армянским святым Григорием Просветителем для наибольшего противостояния язычеству.

Любое христианское празднование издревле было связано с приношением самостоятельно выращенных плодов, напоминающих жертву Богу. В Греции – аграрной стране маслин и виноградников, откуда и пришла к нам святая вера, – люди приносили виноград, из которого делалось вино для причастия. В России далеко не на всех территориях может расти виноград, именно поэтому он был заменен на повсеместно распространенные яблоки.

Так, на Преображение Господне, отмечающееся 19 августа, как двунадесятый праздник, освещают яблоки и начинают собирать урожай, делать заготовки на зиму – спасаться.

Хлеб всему голова

Последний Спас, празднующийся 29 августа, также не исключает аграрные традиции наших предков. Именно поэтому его еще называют Хлебным (или Ореховым). Конец лета связан со сбором пшеницы и орехов на зиму. Примечательно, что этот день еще именуют Спас Нерукотворный, а, значит, вспоминают известнейшую святыню первого века.

Спас Нерукотворный

Однажды в далеком I веке правитель одного восточного города Эдесса по имени Авгарь V Уккама заразился лепрой. В те времена заболевание именовали проказой. Хроническая болезнь поражала кожные покровы, нервные волокна и даже внутренние органы. Спасения от такой напасти не было, и человек был обречен на долгую мучительную смерть.

Авгарь услышал о чудесном проповеднике, ходившем по Палестине, который исцелял всех, кто обращался к нему. Император попросил его прийти в Эдессу, но праведник взял лишь чистое полотенце, именуемое убрусом. Умывшись, он вытер им лицо и велел отправить болящему императору полотенце вместе с тем художником, который пришел писать его портрет. На полотне был отпечатан лик праведника. Это был сам Господь Иисус Христос.

От прикосновения к убрусу император исцелился. Он и его приближенные приняли святое Крещение, а с полотна стали писать иконы. Даже этот образ имеет свой народный эквивалент названия. Поскольку Христос вытер полотенцем мокрое лицо, его борода отпечаталась клином на убрусе, отчего и этот образ, и празднование именуют еще и «Спас Мокрая Брада».

О подлинности описываемых событий и не приходится размышлять. Образ Спаса Нерукотворного есть сегодня в домах многих православных христиан. Чудеса, происходившие от него, – бесчисленны, и одно из них произошло с городом Эдесса, откуда и происходил исцеленный император Авгарь V Уккама. О событиях подробно пишет известный историк Евагрий Схоластик в «Истории церкви».

Горожане Эдессы терпели жестокую осаду со стороны противника. Единственным спасением был поджог осадной постройки – у жителей ничего не выходило, и они обратились за помощью к образу Спаса. Люди принесли святыню в ров, окропили ее водой, а затем вплеснули эту воду на осадную башню, и она сгорела в один миг. Так Эдесса, изначально хранившая образ Спаса Нерукотворного, была им спасена. Вот что пишет Евагрий Схоластик:

«Вовсе растерявшись в своих мыслях, они несут Богозданную нерукотворную икону, которую Христос Бог прислал Авгарю, когда сей хотел Его видеть. Принеся эту всесвятую икону в выкопанный ими ров, они окропили её водой, и несколько капель бросили в огонь и на дрова. Божественная сила тотчас же явилась на помощь вере их и совершила то, чего прежде они не могли; пламень вдруг охватил дрова и скорее, чем мы рассказываем, обратив их в уголь, перешёл к деревьям верхним и пожрал всё».

29 августа в день Орехового Спаса православные христиане вспоминают торжественное перенесение Спаса Нерукотворного из Эдессы в Константинополь в 944 году. К сожалению, святыня не дожила до наших дней, и сегодня мы не знаем о ее местонахождении. В 1204 году на столицу Византии напали крестоносцы, и с тех пор сведения о столь великой святыне обрываются.

Идея Спасов

Исторический контекст праздников отодвигает на второй план все открыточные маркеры, к которым мы так привыкли. Суть этих святых дней вовсе не в меде, яблоках и орехах, а в православной вере, ее несокрушимой силе. Именно поэтому каждому православному христианину стоит уделить большее внимание Изнесению честных древ Животворящего Креста, Успенскому посту, Преображению Господню и Успению Божией Матери, ведь подлинные празднества называются именно так. Каждый из этих святых дней по-своему уникален, ведь они проходят и во время поста – времени, особенно благодатного для души. Последние летние дни, в которые совершаются описанные нами празднества, также вносят свою особую красочность, поэтому на православных постных столах и появляются дары августа.